「基本法」制定の新しい教育の出発を受けて、現場ではどのような状況が起こったのか、「茨城新聞」の1年間の具体例を眺めてみよう。
まず最初に出てくる記事が、教員の公職追放を検討する委員会の設置についてである。
この追放指令は‘45年の10月30日にＧＨＱから出されているが、10月30日といえば、1890（明治23）年に「教育勅語」が出された日付であることに、書きながら気が付いた。これはＧＨＱ側の皮肉な配慮だったのか。

　ついでにいえば、東条英機ら28人のＡ級戦犯の起訴状が裁判所に提出された‘46年4月29日は、昭和天皇の誕生日である「天長節」であった。極東国際軍事裁判いわゆる東京裁判が開始されたのが同年5月3日、そして戦犯処刑の日は‘48年12月23日、現天皇明仁の誕生日に設定されたのも、意図的であったと思う。

話をもとに戻すと、この軍国主義一掃を実施する適格審査委員会について、「教員の適格審査　県に審査委員会設置」の見出しで最初に出てくるのが、‘46年5月26日で、「連合国最高司令官の覚書によって、新日本の発足にあたり教育界より軍国主義者、極端なる国家主義者又は連合国軍の日本占領の目的及び政策反対者を完全に追放するため、県は政府の指示に基づき県教員適格審査委員会を設け、その委員会の定める規定条項に基づき、県下国民学校、青年学校、中等学校教職員及び三級視学官、市視学等約一万人を書類審査し、適・不適を裁決することになり、目下委員の人選を急いでいる。・・・」（46.5.26）
とあり、審査期間は6ヶ月以内とされている。

　さらにこの審査会の委員選定について、
　「県教育界の追放令該当者を決定する教育適格審査委員会を形成する教育界側委員七名の選出について・・・候補者の顔触れは九十七名中、教諭、訓導は僅かに十二名で大部分は勤続十五年以上の古顔校長連であり、水戸市を除いては依然として教育界の顔役揃いというところ、このまま委員を選出すれば、委員自体が先ず第一に追放令の槍玉にあげられる懸念なしとしない。・・・」（46.7.7）というような候補者を選ぶのが、旧態依然たる教育界の現状であった（☆27‐1）。これがこの地方ばかりでなく、全国の状況であったろうから、ＧＨＱとしてもとても放置するわけにいかなかった。

　矢継ぎばやに、2、3日後には、こんな記事も掲載されている。
　「目下軍国主義及び極端なる国家主義的匂いのある一切の物に対する『追放』を実施中であるが、終戦後とかく問題になりながらそのまま放置されている空虚な『御真影奉安殿』も早急に一切とりこわすことになり、十一日その旨県内務部長から各地方事務所長、各学校長に通知した。・・・

　なお教育勅語の取扱いについては、中央の方針未確定のため、放置されていたが、県教育課ではこれも回収することになり、県直轄学校は直接、その他は地方事務所でとりまとめ、文部当局の意向をただすことになった」(46.7.12)（☆27‐2）
さらに日付を追って読みすすむと、
　「校歌校訓からも拭い取る軍国調」（46.8.8）
　「軍国色を拭う　私塾や裁縫塾にも厳達」（46.8.28）
と、学校ではないが、義務教育終了後の十代の娘たちの集まる場だった裁縫塾の類いにまで、県の通達を流していることがわかる。

　7月12日の記事では、「教育勅語」の取扱いについては、文部省に問い合わせる段階であったが、秋になると次のような通牒が出されている。
　「・・・今後は勅語や詔書は読まないこと、しかし引続き学校において保管するが、その保管に当っては神格化する様な取扱をせず、教育勅語を以て我が国教育の唯一の淵源とする様な従来の考え方を改めると共に、教育の淵源を広く古今東西の倫理、哲学、宗教等に求むる態度をとる様にする」（46.10.13）
　こうして、軍国主義・超国家主義的匂いのする一切の物を教育現場から追放する動きは、さらに進んで各地の施設や町中にも及び、翌‘47年3月の記事には、　「都内の忠霊塔、忠霊碑、銅像などを撤去する審査委員会の委員の顔触れが廿八日決った。・・・
　撤去を要するものは、約七十五件で、すでに終ったものは国民学校の彰忠碑、忠霊塔など十四件、撤去に着手しているものは芝青松寺の肉弾三勇士、靖国神社の燈ろうの浮きぼりなど廿七件である。
　なお審査委員会では三月六日に北白川宮殿下、大山、東郷元帥の銅像や日比谷公園の軍艦マーチの記念碑など廿四件について審査する」（47.3.2）
とそれまで戦意昂揚のために一世を風靡した銅像や碑が、なだれをうって倒されていく風景となるのだった。（☆27‐3）
　このように初期の軍国主義一掃は、相当に手厳しいものであった。

☆ 27‐1　金原左門・佐久間好雄・桜庭宏『茨城県の百年　県民百年史８』山川出版社、1992年、p.305―
「一連の軍国主義・国家主義教育を排除する政策のなかでもっとも大きな問題となったのが、教職員の適格審査であった。GHQは、昭和二十一年一月に、軍国主義者の公職追放と超国家主義団体の解散を指令した。同年五月には国家主義教育を推進した教職者の追放基準が示され、茨城県でも八月に茨城県教員適格審査委員会規程が制定され、茨城軍政部との駆引きのなかで、県下約一万三○○○人の審査が、水戸中学校長の委員長西野正吉のもとでおこなわれた。

茨城県は鹿児島・熊本の両県などとともに、「強固な国家主義の地盤」とみなされていたが、二十三年三月までに、鹿児島県では二一○人、熊本県では一二○人の追放者をだしたのに対して、茨城県では校長加藤完治ら日本国民高等学校の五人をふくめて、わずか一七人にすぎなかった（『茨城県教育史』）。追放者が少なかったのは、委員長西野の策略が効を奏したのである。敗戦時から二十一年三月までに退職した学校長や教職員約三六○○余人（その大半は戦時中に養成した青年学校の教職員）のリストをつくり、戦争責任を感じて退職した者であるとの注釈をつけて軍政部司令官リンボウと折衝した結果だとされている（「戦後の教育」議会史内部資料第二八号）。茨城県教員適格審査委員会の運営は、敗戦後初の県会（昭和二十年十一月）で、内務部長が、「教育者の人事を徹底的に刷新」し、「新な人事を以」て「新興日本の教育に当らせたい」とする意向を表明していたこととは逆の方向であった（「昭和二十年茨城県通常県会会議録」）。
茨城の教育改革はそのスタートから従来の教育に対する反省は不十分であった。それだけに昨日まで、“神風の襲来”“鬼畜米英”を教えこんでいた教員たちも、手のひらを返すように、民主教育・平和教育を唱えた。」

　猿島郡では、‘45年12月23日に「給料五倍、衣服支給　猿島郡下の有志教員が結束『同志会』で要求決議」（45.12.27）と、境国民学校で「国体護持の教育道を確立」と生活安定を掲げて郡下の国民学校教職員150余名が「真日本教育同志会」を結成した。
その1か月後には、「県教育会の即時解散を決議　猿島の革新運動」（46.2.2）と、各学校長、教頭、首席訓導、真日本教育同志会等の各層から選出された代表者委員32名が境国民学校で郡総会を開催、県教育会の即時解散を決議した。
　2001年発行の『猿島郡教育史』には、教員適格審査について具体的な記述はない。執筆者である編纂委員長・石塚俊は、敗戦当時、境中学校3年生で、学徒動員で日本ピストンリング古河工場に動員されていた。工場は古河市にあり、寮は須藤製糸工場松原工場の粗末なものであった。上級生は古河郊外の三菱重工業（現・古河自衛隊）に動員されていた。俊の父・勇次郎は現職教員、1950年度には境小学校長となっている。
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☆27−2−0　生田目靖志「＜研究ノート＞占領軍の学校視察と教育現場の対応―GHQ指令文書・視察簿・事件等を中心として―」『茨城史林』25号、2001年6月、によれば―


☆27‐2-1 沓掛国民学校（猿島郡沓掛村、現猿島町）では、1945年11月21日という早い時期に占領軍による査察を受けた。以後、同校の対応は、新聞が報じる一般的な動向よりも先行している。『猿島町史　通史編』1998、ｐ.1068によれば―
「十一月二十一日、沓掛国民学校にジープで乗りつけた古河駐屯隊（第七六○野砲部隊、隊長ジェームス・ブレヤス少佐）の将校以下四名が校内を検閲、とくに教練用の武器、武道用具の有無について調査した。
　翌二十一年一月十五日、沓掛国民学校では、村長以下列席して御真影の奉遷式を挙行。午後一時、校長平勢五郎が御真影を捧持、木村甲之進教頭、村代表木村保三郎書記、青柳駐在巡査が護衛して、境町の猿島地方事務所に返還した。二月五日には、修身、国史、地理教科書と同教科参考図書を倉持訓導の指揮により高等科二年生の手で、猿島地方事務所へ搬出した。七月十三日、「教育に関する勅語」を猿島地方事務所に返還、その他の勅語、詔書、令書類は学校で焼却した。これらについては他の学校でも同様に行われた。

　また奉安殿については県の通達により、沓掛国民学校では七月十一日より撤去工事に着手、青年会員七十余名の奉仕作業により、一か月を要して取り壊し作業を行った。
　その他の軍国主義および極端な国家主義に関する「物件」についても、県の通達にもとづいて徹底的な破却、払拭作業が行われた。沓掛国民学校では七月十日から作業を開始、諸帳簿、書籍、掛図、備品等をはじめ、物置、堆肥舎、小使室、器具室、裁縫室、家事戸棚等の整理、調査作業を行い、机・腰掛から児童の所持品まで検査をしたほか、床下に穴をあけ天井板をはがして、床下・天井裏まで清掃・調査をした。また、この物件処理のために学校間の交換検閲を行い、沓掛国民学校では七月十一日、全職員が出張して七重国民学校の検閲を行い、翌日は七重国民学校の全職員と菅谷郡視学の検閲を受けた。」
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☆ 27‐2‐2　『境町史資料目録　第二集　旧森戸村役場文書』1-15「親展書綴　村長自昭和二十年」には「処理物件」と題された次の文書がある。日付も作成者名もないが、森戸青年学校に関するものと思われる。
☆ 27‐2‐3　幸島国民学校の教員の回想を紹介する。
石崎和夫さん（1925年、幸島村大和田生まれ。父は村収入役など）は、境中学校から水戸師範を1944年に繰上げ卒業後、4ヶ月間の水戸での兵役後、復員して、’46年4月から地元の幸島国民学校西校（現三和町立大和田小学校）に勤務した。

「終戦直後はGHQの軍政下にありましたから、学校教育も全てGHQの命令のもとで行われました。教科面では修身、国史、書き方廃止、礼儀作法は指導した方がよいだろうと「躾（しつけ）」の時間を週一時間設けました。教科書、図書の中に戦争、帝国主義を強調するような文字、文章は墨でぬりつぶすよう指示があり、ほとんど使えなくなり焼却した本もたくさんありました。奉安殿も解体されました。8月末頃米兵の査察がありましたが、職員室の中を見回した程度で20分位で帰りました（☆27-2-4 幸島国民学校「学校日誌」参照）。校旗も縮図を提出するようにとのことでしたが本校にはないことにして、私があずかって家で保管しました。今度の記念行事（大和田小百年）を機にお返ししました。PTA創設の準備も三学期に行われたように思います。」（『大和田小百年』）
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☆ 27‐2‐4　当時の現場を理解するために、幸島国民学校の「学校日誌」（『三和町史　資料編　近現代』茨城県猿島郡三和町、1994年、p.1282−1290）より、本稿のテーマに関連する記事を転載する。
幸島国民学校は、高等科と尋常科を併置した「併置校」（現諸川小）と、尋常科のみの「北校」（現駒込小）「西校」（現大和田小）から成っていた。「会館」とは学校内の集会場である。


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☆27‐3‐1 この頃の猿島郡の子どもの様子を、「茨城新聞」は―

「郷土帳
　　　◇猿島郡逆井山村国民学校の児童達は最近夜遊びを覚えて自家製の巻煙草を盛んにふかしている、甚だしいのは吸がらを道ばたになげ捨ててゆくので冬季の乾燥期になると頗る危険千万、防火上甚だ困る問題として学校当局に対して注意方を要望して居る」（’45．2．2）
「ジープを囲む子供たち　子供達の大好きなジープ・・・」（’45．2．2写真キャプション）
「コドモが稼ぐ　エビカニとり」　猿島、結城の飯沼川沿岸、一日二百円からの稼ぎ・・・（46．11．30）
「学童が火の元用心に協力
　　猿島郡猿島村国民学校の児童達は吾が村から一件の火事も出すまいとこの程学校常会で申合せをして月末から明春まで村内を二十数班に分け防火班をつくって火の元注意や泥棒用心に協力する事となった」（46．11．25）

☆27‐3‐2　当時、名崎国民学校（現三和町立名崎小学校）の児童だった染野浩（三和町尾崎、1932年生まれ）の回想『三和悪童奮戦記―昭和も遠くなりにけり―』（日本図書刊行会、1997、p.160−）によれば（参照：第17回・疎開児童の急増）―

「８．疎開の子とのかかわりあい
小学五年生の頃になって、この縁故疎開で同じ教室へ入って来た友達が、たしか、数名はいたと思う。
都会の子は頭がよいんだ、という先入観があった所へ入って来た新入生は、大へんことばがきれいで、（歯切れがよく。）それに、国語の本読みなども上手であり、どうも、我々田舎っ子は面白くなかったようであった。
「東京っことば使って。」
などと、いじめてやれ、気分になってしまう。我々は団体であり、民族主流派であるが、疎開されて来た少年達は少数民族である。
親許（おやもと）をはなれ、たったひとりぼっちで、泊めてもらっている親戚の人にも少しは気をつかうだろう。夜になると父母がこいしいのではないか。
こんなことは、当時、我々田舎っ子だってよくわかっていたのに、次のようなことばをあびせ、からかったりしてしまったのである。
「おい、犬が西向くと、尾はどっち向く。」
と言い、
「尾は東じゃないの。」
などと答えると、
「その犬日本犬だど。」「柴犬（しばけん）だぞ。」「けんか負けた犬だど。」と、難題にしてしまったのである。
日本犬（秋田犬）はしっぽ上向いている。と逃げられるし、柴犬は、しっぽうずまいているから、ぐるぐるまわって、どっち向いているかわからない。負け犬は、だらりとしっぽをさげてるから、
「下じゃないの。」
と答えた時は、
「負け犬は、しっぽ下げてっけど、後足（うしろあし）ではさんでしまうので、外から見えねんだよ。」
などとほざいたのである。
又、
「あのな、おまえ、あしたな、猫と犬のタマゴ持って来てくれよな。」
などと、大へんきつく、できっこないことを言い、困らせたことがあるのである。
　今になって、申し訳ないと言ってもはじまらないが、田舎にばかり住んでいて、井戸の中の蛙（かわず）であり、世間知らずであったので、と言い訳させていただき、水に流してほしいのであります。

☆27‐3‐3　1944年、茨城県の或る村に縁故疎開した児童の側の回想を、大岩川嫩「日本人と洋装―鹿鳴館から女がジーンズをはくまで―」『「きもの」と「くらし」―第三世界の日常着―』アジア経済研究所〔アジアを見る眼〕88、1993、p.241‐243から紹介する。

「体験した都市・農村格差　忘れ難い記憶として、ここに書きとどめておきたいのは、戦火を避けた疎開先の農村で、子供心にも初めて戦前段階における都市と農村の生活様式の著しい差異を知ったことである。一九四四年初夏、国民学校五年生の私が縁故疎開した関東地方の一農村では、洋服を着ている子供はまだ皆無に近かった。一方、洋服しか着るもののなかった都会からの「疎開っ子」は異分子としてことさら目立ち、地域の登校班を率いる年嵩のボス生徒のいじめの対象とならざるを得なかったのである。
出征兵士の留守宅の農作業に勤労奉仕に引率されて行ったある暑い日、草むしりをしていた私は、デシン地で鮮かな黄色に黒の水玉模様の、姉のお下がりのワンピースを着ていたが、突然、「そんなべべ着てるからノーリツが上がらねエんだべ！」という怒声を浴びせられ、大きな牛糞を肩先へぶつけられた。驚いて見上げると、黒っぽい縞模様の野良着にモンペの、高等科二年（今の中学二年）の女ボスの仁王立ちになって怒りに歪んだ顔があった。都会育ちの身に慣れない野外作業で能率が悪かったことはたしかだが、真面目にがんばっていたのに、きれいな服を着て浮かれている、と罵るボスの意地悪さ（とその時は思った）は、それまでの小さないじめの数々にも増して、骨身に徹してくやしかった。　しかし後年、繰り返しその記憶を辿るたびに、だんだんその光景が違った意味をもって理解できるようになってきた。あのとき、彼女に発現したのは、一九四○年代前半における都市の小市民生活の風俗と、派手な水玉模様の洋服など触ったこともない地主小作制度の支配する農村の小作農の娘の生活格差への名状しがたい怒りであったのだろう。きっと、その時期、日本中のあちこちで同じような都市と農村の文化衝突が起こっていたにちがいない、と・・・。この事件後、私は東京に戻って八月から開始された学童集団疎開に参加することとし、遠い富山県に赴いた（写真参照）。
　こうした衣服文化の地域格差は、こんにち一掃されている。少なくとも、子供たちの服装は都市も農村も何ら変わりがない。戦後の農地改革を初めとする日本の社会諸変革の成果である。」

茨城県における学童疎開に関する参考文献

? 生田目靖志「戦禍を避けて―新聞に見る学童疎開―」『いはらき新聞』1990.8.7−9.19の25回連載
? 生田目靖志「茨城県における学童集団疎開概要の一端」『茨城県史研究』81、1998年10月、p.61−77
? 鈴木靖「茨城県下における淀橋区学童集団疎開の展開」『茨城県史研究』81、1998年10月、p.78−96

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